哈布斯堡拍卖大量征集徐渭书法

众所周知，徐渭（1521到1593）是我国16世纪优异的画家之一，他建设的大写意花鸟画风前无昔人，后无来者。但有人以为他的画剑拔弩张，是刻露偏薄的颓唐之作；而陈师曾的《中国绘画史》等仅将徐渭当做受明吴门画风影响的画家一笔带过。使人费解的是对统一个画家同样的作品的评价云云冰火两重天，而这样的事恰恰发生在徐渭身上。更使人费解的是徐渭画中的落款竟然险些看不到年款。李桂生（李普文）在《徐渭撒播画作疑伪考》一文中对徐渭有年款纪录的画做了逐一考证，证实是假的，对存世的画作的系统视察后，也未发现有年款。而与他同时代、与他齐名，且有“青藤白阳”之称的白阳——陈淳，画中却多有年款。这是为什么呢？若是从头脑史的角度说明，我们就不难明确。
徐渭书法展览，这些作品，在苏富比(微博)、佳士得等超级拍卖行内都鲜少看到，“由于徐渭、陈淳的作品存世量太少，太珍贵了！”庞鸥说。走进特展馆大门，一千平方米的空间中，73件套作品按“活水来”“浩汤汤”“天涯流”三部分，有序地排放着。“活水来”展示的对徐渭和陈淳有所影响的名家作品，其中，沈周的《花鸟图》从苏州博物馆借展，9月18日将提前离场。“浩汤汤”则展现了徐渭、陈淳自己的字画作品，陈淳的《松石萱花图》、徐渭的《牡丹竹石图》，尚有徐渭的巨幅书法作品《咏剑》《咏墨》，这也是从苏博借展的，首次对民众亮相。
徐渭属阳明学的主要的理论依据是他的《论中》篇。《论中》主要从要领论上叙述致知己的修身要领。何谓“中”？在《中庸》里，“中”有明确的界说：“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和，中也者天下之大本也，和也者天下之达道也。致中和，天职位焉，万物育焉。”“中”是指人在“喜怒哀乐未发”时的状态，也就是在没有行动之前所特有的那种道识。而在界说后就连忙讲这是“天下之大本”，就是说“中”是宇宙的道识，即汉儒论“中”是在知识自然合理的领域中讲的。而阳明学强调人之常情自然合理，以是，徐渭讲“中”，与阳明学的起点“人之常情自然合理”是一致的。徐渭说：“凡利人者，皆贤人也。”这是对阳明学“满街皆贤人”的忠实继续。
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