古董古玩收藏柴窑瓷器鉴定

古董古玩收藏柴窑瓷器鉴定

柴窑乃千古名瓷，古人论瓷、必曰“柴、汝、官、哥、定。“柴窑”位居诸窑之冠，但因现在不见传世品，也未发现窑址而成为千古之谜。留给现代人的就像藏宝图一样的一些文献资料，通过这些“藏宝图”，能否找到柴窑呢？还是先来了解一下都记载了些什么特征：

一、四如特征：“青如天、明如镜、薄如纸、声如罄”，这个是记载多的，也是普遍认为这12字特征是判断是否为柴窑瓷器的标准。那这12字特征所指的其实就是釉和胎两个方面的特征，“青如天、明如镜”指的就是它的釉色如天，釉面光泽度好有玻璃质感，“薄如纸、声如罄”指的是它的陶土精细、胎质致密以致才能做成薄胎瓷，敲击有金石之声。实际上这些特征全是属于形容词，没有具体的指向性。

二、柴窑釉面有细纹：见洪武年间曹昭撰写，明中期由王佐增补的《格古要论》，记载有：“柴窑器出北地河南郑州。世传周世宗姓柴氏时所烧者，故谓之柴窑。天青色，滋润细腻，有细纹，多是粗黄土足，近世少见。还见于明万历年间周履靖的《夷门广牍》一书。

三、柴窑瓷的足部特征：粗黄土足与非粗黄土足。在曹昭的《格古要论》里记载的是足多粗黄土足，也并非全是。见明张应文的《清秘藏》记有：“又曹明仲云：“‘柴窑足多黄土’，未知然否。”说明柴窑瓷的足至少有两种以上。

四、柴窑瓷有厚有薄：在宋代欧阳修的《归田集》和《格古要论》、《事物绀珠》以及明谢肇淛的《五杂俎》里面均未提到柴瓷的厚与薄，在明张应文的《清秘藏》里才出现“薄如纸、声如罄”的记载，从记载中“此必亲见，故论之如是”看，他是见过薄如纸且非粗黄土足的柴瓷真品的，可惜他看到的是残器，可能是器物的上半部分，下半部分厚的地方没有见到。从这些看，柴窑瓷应该是相对于当时的其它瓷器来说算薄瓷，但是薄也应该有限度，不能背离那个时代的工艺能力。为什么说有厚的？那时源于乾隆皇帝睡过的《柴窑如意枕》

五、柴窑瓷的颜色：在文献记载里对柴窑瓷颜色有“青如天”、“天青色”，‘雨过天青云破处，这般颜色为将来。’“制精色异，为诸窑之冠。或云柴世宗时始进御，今不可得。”《饮流斋说瓷》曰：“柴窑固以天青为主色，但据《博物要览》，则尚有虾青、豆青、豆绿等色，不止天青一色也。雨过天青云破处会是什么样的颜色？在雨后天晴的时候天空中有白色的云朵，云破处的蓝天、远处天空的则呈现天青、虾青色等等。《事物绀珠》里面的“色异”又如何理解？是指柴窑生产过不同颜色的单色瓷器？还是指柴窑单个雨过天青瓷的釉面颜色不一呢？围绕着一个“青”字，颜色大致就是两类，一类是天青色的单色釉，另一类是包含了天青、天蓝、月白、虾青、豆青的复色釉。

六、柴窑与汝窑：欧阳修的《归田集》（这个文献记载有争议）“柴氏窑色如天，声如罄，世所希有，得其碎片者，以金饰为器。北宋汝窑颇仿佛之，当时设窑汝州，民间不敢私造。今亦不可多得。‘谁见柴窑色，天青雨过时，汝窑磁较似，官局造无私’”。程村：《瓷器考证》录《爱日堂钞》“雨后天青，止柴窑器色如是，汝窑所仿不类”乾隆：《咏汝窑瓷枕》“汝州建青窑，珍学柴周式。柴已不可得，汝尚逢一二。……”《南窑笔记》，记载有：“柴窑。周武德年间，宝库火、玻璃、玛瑙、诸金石烧结一处，因令作釉。其釉色青如天，如明镜，薄如纸，响如磬。其妙四如，造于汝州瓷，值千金。”从这些记载中可以看出，汝窑就是仿制于柴窑，只是某些方面所仿不像，有差距。比如釉面汝窑是玉质感，柴窑是玻璃质感。

七、柴窑的一个重要特征——钻石光芒：柴窑文献记载里面对柴窑瓷有“流光溢彩”、“宝莹射目光”、“光芒夺目，如飞箭一般”的赞誉，很多人认为是神话，其实这种现象是存在的，它指的是柴窑瓷器的釉层能折射出如钻石般璀璨夺目的光芒，极具穿透力，有刺目感。同时随着光线的移动和变化，能折射出大小不一、色彩更加斑斓的光芒。“钻石恒久远，一颗永流传”，可见现代人对于钻石的珍爱，一些大的和有色的钻石更是无价之宝。他山之石可以攻玉的钻石早发现于印度，后随着藏传佛教一起传入我国，不过那时候不叫钻石，而是称之为金刚石。

古人对它也是梦寐以求，但是这样的宝贝太过稀少，即便王公贵族也不易得到。由于柴窑瓷的釉层折射出来的光芒可以与金刚石的耀眼光芒相媲美，而备受追捧，成为瓷器历史上的巅峰之作。以至于才有柴窑瓷“片柴值千金”、“驱妖祛毒”的传说。即使“得其碎片，亦与金翠同价矣”，“以金饰为器”，如此珍贵也是因为在古人眼中那不仅仅是一块瓷片，而且也是一块金刚石。

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